—《鄂尔多斯部 你从哪里来 》—
郝道龙
在今天的内蒙古自治区，很多地名和旗名都是源于蒙古族部落名称，这些地名和旗名本身隐含着一部蒙古部落的历史。如呼和浩特市的土默特左旗和包头市的土默特右旗是原蒙古土默特部落，乌兰察布市的察哈尔右翼前旗、察哈尔右翼中旗、察哈尔右翼后旗是原蒙古察哈尔部落，赤峰市的翁牛特旗是原蒙古翁牛特部落，赤峰市的喀喇沁旗是原蒙古喀喇沁部落，通辽市的科尔沁区是原蒙古科尔沁部落等等。
部落是早期蒙古族生活和社会组织管理的主要载体。作为游牧民族，蒙古族对土地概念与定居民族完全不同，他们逐水草而居，认为土地是公有的，谁都可以占有和放牧。部落经济形式单一，主要依靠牧业经济。牧群是私有的，是牧民的主要财富。部落的部众最早是通过血缘关系建立起来，在游牧和战争中，通过通婚、合并、兼并、交流、融合、迁移、分裂等等，不断重组和演变，最后形成文化、习俗和生活相对统一、稳定的大部落联盟。
鄂尔多斯部就是蒙古早期部落之一，地位非常显赫，仅次于察哈尔部落（蒙古大汗的直属部落）的重要部落。与主要靠血缘关系形成的部落不同，鄂尔多斯部落是因为工作关系组成的，这项重要工作就是成吉思汗陵的守护和祭祀。鄂尔多斯部落起源地并不在今天内蒙古自治区鄂尔多斯市，而是起源于今天蒙古国斡难河（今鄂嫩河）畔。
展开剩余94%成吉思汗去逝后，其真身葬于何处，至今是谜。但在他去逝的第二年，斡难河（今鄂嫩河）畔突然扎起4个蒙古包，供奉成吉思汗用过的画像、遗物、衣冠、弓箭、金马鞍、马具等。为了保护和祭祀这些圣物，从各万户、千户中挑选出对成吉思汗最忠诚的人员组成守陵禁卫军部队。他们由四部分蒙古人组成。
第一部分人员是与成吉思汗有关系的将军、亲家等功臣的后代。如成吉思汗九位爱将博斡儿出、木华黎、朝莫尔根、陶尔贡迭剌、者勒蔑、者别、哈日赫如、孛儿忽剌、希吉忽图忽等大将的后代。成吉思汗四位亲家乌勒呼古德部的哈鲁巴音、翁吉拉特部的德薛禅、克烈部的王罕、卫拉特部呼特嘎青德的后代。还有成吉思汗四位结拜盟友、四位薛禅（智谋者）、四位英雄（速别台、古鲁根、朝勒给台、芒呼勒台）、四位向导、四位匠人的后代等等。这些成吉思汗身边人功臣的后代，成为鄂尔多斯部当时部众组成最重要的部分。
第二部分人员就是兀良哈人。成吉思汗在世时，一部分兀良哈人为他做护卫，另一部分为他母亲和四位夫人的斡尔朵服务。成吉思汗去世后，兀良哈部派出1000人，日夜守护成吉思汗葬地和祭祀蒙古包。这些人，也成为鄂尔多斯部众的一部分。
第三部分人员是成吉思汗过去的禁卫军部队。成吉思汗在世时，负责宫廷的安全，并承担大汗的生活起居等的杂役。成吉思汗去世后，这些人承担起守护供奉成吉思汗英灵的重任。这些人也是鄂尔多斯部部众的一部分。
第四部分人员是成吉思汗黄金家族的成员。他们是后来加入鄂尔多斯部的。15世纪以后，蒙古中兴领主达延汗（成吉思汗十五世孙）任命其子巴尔斯博罗特为右翼鄂尔多斯济农，加入到鄂尔多斯部落，从此黄金家族世代统治鄂尔多斯部，黄金家族在鄂尔多斯部占有一定比例。
这四部分人员由于守护成吉思汗陵的需要，就组成了最早的鄂尔多斯部（黄金家族是后期加入）。由此可以看出，鄂尔多斯部不是由氏族有亲缘关系的人组成的部落，完全是由工作任务组成的部落。
除了成吉思汗的4个蒙古包，他的4位皇后还有4个蒙古包。大皇后孛尔帖住第一蒙古包，地点在怯绿连河（今克鲁伦河）上游一个叫曲雕阿兰的地方。忽兰皇后住在第二蒙古包，地点在土兀拉河（今图拉河）。也遂皇后住在第三蒙古包，地点在不儿罕山（肯特山）附近。也速干皇后住在第四蒙古包，地点在哈剌和林（鄂尔浑河）之西。成吉思汗4位皇后去逝后，这4个蒙古包就成了祭祀4位皇后英灵的蒙古包。
为了祭祀方便，人们把供奉成吉思汗英灵的4个蒙古包和供奉成吉思汗四位夫人英灵的4个蒙古包合并管理，通称为“八白宫”（也称“八白室”）。鄂尔多斯部进一步完善和充实，形成了较大的部落。
鄂尔多斯部落这个名称第一次出现在文字中是在明朝的《北虏考》这部书中，译作斡耳朵斯。很早以前，蒙古人称自己住的毡包并不叫蒙古包，蒙古包是清朝入关以后，清朝满族人把蒙古人居住的毡包称为蒙古包。蒙古人称自己的毡包叫“斡尔朵”或“格日”，贵族住的叫“斡尔朵”，普通百姓住的包叫“格日”。“斡耳朵”一词来源于突厥语，后被蒙古人所使用，意为宫帐、大帐等，相当于汉语当中宫殿。“斡耳朵斯”大意就是供奉成吉思汗、皇后及遗物的宫殿就是“斡耳朵”，因不止是1个“斡耳朵”，是8个“斡耳朵”，便再“斡耳朵”后面加上代表复数或很多的“斯”，如同英语复数形式用“S”表达是相同语法。其后，不同著作中，也有译为阿尔秃斯、袄儿都司等不同汉字。直至16世纪初的清朝才将“斡耳朵斯”改译作“鄂尔多斯”，后来这个部落名字就一直延续到今天。
1229年，窝阔台大汗通过“忽里台”大会推选，正式继任大汗。1235年（窝阔台汗七年），窝阔台大汗命汉族工匠在鄂尔浑河岸建筑大蒙古帝国的都城——哈拉和林，修建了外围城墙等重要设施。哈拉和林建成以后，成为大蒙古帝国的政治、经济和文化中心，其位置在今蒙古国后杭爱省杭爱山南麓，距离今天的蒙古国首都乌兰巴托市约300公里。哈拉和林都城建成后，出于管理和祭祀方便，“八白宫”就由斡难河（今蒙古国鄂嫩河）迁移至哈拉和林，鄂尔多斯部随着迁移至哈拉和林周边驻牧。
窝阔台汗为了祭祀成吉思汗功勋，根据萨满教的教规习俗创建了更完善的成吉思汗祭奠活动。祭祀包括四季大祭、“八白宫”祭奠、祭天、苏勒德祭祀等。从成吉思汗的功臣、战将的子孙中，选出 500 户，专司管理“八白室” 和祭祀事宜，世代相传，称为 “达尔扈特”，意为 “神圣的人” 或 “自由的人”。这些达尔扈特人专门负责守护、祭祀和管理成吉思汗的灵宫及相关祭祀物品，为成吉思汗祭祀活动的长期延续和规范进行提供了有力的保障。
窝阔台大汗逝世后，又历经贵由、蒙哥两任大汗，成吉思汗灵宫祭祀活动和内容都没有多大变化。1259年，蒙哥汗在攻打南宋的钓鱼城（今重庆市合川县）战役中去世。由于事发突然，蒙哥汗（拖雷的长子）去世时未指定继承人，由此引发了蒙古帝国内部的汗位之争，如正在西方欧洲征战的旭烈兀（拖雷的六子）被迫撤军，准备东移夺取汗位。蒙哥汗时期，忽必烈总领漠南汉地事务，当时正在与南宋作战，他与南宋草签和约，准备北撤争取汗位。按照蒙古“幼子守灶”的传统，蒙哥出征时，让阿里不哥（拖雷幼子）镇守漠北，驻哈拉和林，并担任监国。
最终，继位之争在忽必烈与阿里不哥展开。忽必烈到达开平（今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗上都镇）后，全体大军只能驻扎下来，如果再往前就会与阿里不哥部队兵戎相见。然后，派人到哈拉和林和阿里不哥商议汗位合法继承人。阿里不哥建议通过“忽里台”大会选举。由于阿里不哥地处大蒙古帝国首都哈拉和林，在蒙古贵族中有优势，忽必烈可能落选。1260年，忽必烈抢先在开平宣布继大汗位。阿里不哥随后也在哈拉和林城西按坦河宣称继大汗位。之后，两人之间展开了长达四年的内战。忽必烈最后打败了阿里不哥，但他实际并没有对大蒙古帝国形成完整统一体系，各汗国除了宗主上承认外，基本就相当于各自都独立称汗了。忽必烈创建了中国历史上的元朝，但他并没有回到哈拉和林的首都，而是先定都开平（元上都），后迁都北京（元大都），在大都和上都之间还设了个元中都（今河北省张家口市张北县城北）。
忽必烈不回哈拉和林城，成吉思汗陵祭祀怎么传承？鄂尔多斯部何去何从？忽必烈原计划将成吉思汗灵宫和鄂尔多斯部都迁至元大都（燕京，今北京），但是由于北京周边没有广阔的牧场，无法安置这么多人。后来，忽必烈又曾计划将成吉思汗灵宫和鄂尔多斯部迁至元上都，但遭到哈拉和林各蒙古贵族强烈反对。后来，大臣伯颜等人建议，在元大都修建太庙。蒙古族传统是幼子继承制，称“守灶”。而中原汉族实行嫡长子继承制，两者严重冲突。忽必烈势力主要在中原汉地，所以，他同意推行“汉法”。这个修建太庙的决定，为元朝纳入中国正统王朝史册做了强有力的铺垫，强调了“大汗”到“皇帝”的君权神授合法性。
1266年，忽必烈决定在元大都（今北京）建立太庙，并仿制哈拉和林城“八白宫”，设置“八白室”。至元十四年（1277年），元太庙建成，位于大都城东南（今北京朝阳门附近），采用中原传统的 “前庙后寝”格局，但神主排列仍体现蒙古 “幼子守灶” 等习俗（如拖雷以“监国”身份被尊祀）。除了祭祀成吉思汗外，还设有成吉思汗以下各蒙古大汗牌位，试图平衡蒙古旧俗与汉法制度。同时，从达尔扈特人中选出一部分，从哈拉和林迁至元大都进行祭祀。忽必烈钦定太庙八室四季祭祀的制度，即四季之祭，包括春季的查干苏鲁克大祭、夏季的淖尔大祭、秋季的斯日格大祭、冬季的达斯玛大祭，分别在每年的农历三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三举行，这一传统一直延续到今天。忽必烈还册封了专门管理祭祀事务的 “太师、太保、宰相、洪晋” 等官员，负责与达尔扈特人共同筹划祭祀工作。同时，对鄂尔多斯部专职从事祭祀者的达尔扈特人，授予了不服兵役、不纳税赋等特权。
1294年，忽必烈（元世祖）去世。后元朝又经历10位皇帝，这些皇帝在位的74年（1294年 —1368年）里。“八白室”祭祀基本延用忽必烈时期礼制和习俗，没有什么大的变化。达尔扈特人分批、轮流从哈拉和林到元大都进行专职祭祀，但主体部落成员仍在哈拉和林一带放牧。
1368年（明朝洪武元年），朱元璋建立了明朝政权。随后，朱元璋命令徐达、常遇春率25万大军挥师北进。同年9月14日，徐达攻入元大都（今北京）。元朝末代皇帝元顺帝妥欢帖睦尔撤出北京，在应昌（今内蒙古自治区赤峰市克什克腾旗）继续组织元军抵抗，但没有任何结果。祭祀的“八白室”随着元顺帝迁到应昌，达尔扈特人随同前往。
1370年（明朝洪武三年）5月23日，妥欢帖睦尔在应昌驾崩。太子爱猷识理达腊继位，即元昭宗。不久后，明军将领李文忠攻克应昌。元昭宗率部退到曾经的大蒙古帝国首都哈拉和林，将其作为北元的都城，仍用元国号，史称北元。“八白室”再次随迁至哈拉和林。“八白室”和“八白宫”进行了合并，达尔扈特人团聚在哈拉和林的鄂尔多斯部。
1380年，明朝军队攻入哈拉和林城，并放火烧城，大火足足烧了25天，哈拉和林城变成一片焦土。在明军攻城之前一个月，鄂尔多斯部防止祭祀成吉思汗的“八白宫”毁于战火，他们提前便向哈拉和林城以北的鄂尔浑草原撤退。当得知哈拉和林城被毁后，鄂尔多斯部商议，回哈拉和林城安放斡尔朵是不可能了，留在鄂尔浑草原还有可能再次受到明军攻击。为了保护圣祖的斡尔朵和祭祀之物，鄂尔多斯部决定向西迁徙，开始了鄂尔多斯部的“万里大迁徙”。
1380年秋天，鄂尔多斯部数千人的部众从鄂尔浑草原出发了。走在最前面的队伍高举着成吉思汗的苏勒德旗帜，紧随着是手持弓箭和兵器的勇士骑着的战马列队，跟着是运载圣主成吉思汗英灵和八白宫的大型宫车缓缓而行，随后是望不见头见不着尾的勒勒车队，两侧是成群的牛马骆驼羊，宏大迁徙场面出现在蒙古高原。
鄂尔多斯部边游牧边迁徙，一路风餐露宿。遇到一片肥沃草原就定居下来，休养生息若干年。从14世纪末叶到15世纪末叶的100多年时间里，他们从哈拉和林城（今蒙古国境内）出发，先来到鄂尔浑草原（今蒙古国布尔干省和鄂尔浑省境内），后从鄂尔浑草原到了杭爱山（今蒙古国后杭爱省境内）驻牧。若干年后，他们向西来到了阿尔泰山（今蒙古国戈壁阿尔泰省和中国新疆维吾尔自治区阿勒泰地区境内）。若干年后，再向西到了水草丰美的伊犁草原（今新疆伊犁哈萨克自治州地区）。随后，开始向东折返，他们在哈密草原（今新疆维吾尔自治区哈密市地区）上游牧生活了若干年。在这之后，鄂尔多斯部游牧地从哈密北山草原向东发展，逐渐扩展到阿拉善草原（今内蒙古自治区阿拉善盟）一带。
在明朝初期时，鄂尔多斯这片地区不叫鄂尔多斯，蒙古人称这里叫宝日陶亥，明朝称这里为河套地区，这里成了军事对峙的前沿。在河套地区，明军实行“兵农合一”的屯田制度。明军在鄂尔多斯地区驻有东胜左卫（今呼和浩特市托克托县）、东胜右卫（今鄂尔多斯市准格尔旗）和榆林卫，榆林卫又下辖中路（榆林本身）、东路和西路，东路有神木堡、孤山堡（防御土默特部），西路有安边堡、砖井堡（防御鄂尔多斯部）。同时设有延绥、宁夏、甘肃三镇（属“九边”管辖）。而活动在黄河内外地区的是北元贵族扩廓帖木儿（汉名王保保），他们称这里为宝日陶亥。
双方在鄂尔多斯时不时发生战斗。明军称为“剿套”“搜套”“复套”，由于鄂尔多斯高原气候寒冷，补给困难及蒙古骑兵机动性强等原因，明朝军队在与蒙古军队的作战中往往难以取得决定性胜利，徒然靡兵费饷。1436年(明正统元年)以后，在蒙古铁骑军事打击下，明军被迫放弃了东胜二卫所在的黄河河套地区驻军，撤退到榆林卫。
真正推动鄂尔多斯部进入宝日陶亥地区的是“土木之变”。1449年（明朝正统十四年），蒙古瓦剌部首领也先以减少贡赐为由，率大军南下，进攻明朝边境重镇大同。明朝皇帝朱祁镇（明英宗）御驾亲征。明军还未到达大同，又决定率军返回北京。长途劳累，人困马乏。大军到达土木堡（今河北省张家口市怀来县土木村），在居庸关至大同长城一线的内侧遭到瓦剌大军伏击，50万明军全军覆没，皇帝朱祁镇被俘。历史把这一事件称为“土木之变”（后许多电影和电视剧以此为题材进行文学创作）。
受“土木之变”影响，1456 年（景泰七年）喀喇沁部首领、北元太师孛来首先率部攻入河套，明军组织了反攻，但未成功。1461 年（天顺五年），孛来和部下阿罗出率部入居河套。1462 年（天顺六年），明廷为阻止喀喇沁部长期驻牧河套，经过战争、和谈，同意其依旧例从大同入贡。孛来率部一部分部众离开鄂尔多斯（宝日陶亥）在大同入贡后东行，住牧今天赤峰市一带。但孛来部下阿罗出及一小部分部众仍然游牧在鄂尔多斯地区。
这时鄂尔多斯部首领叫孛罗忽（又名巴延蒙克），当时他率领鄂尔多斯部在在阿拉善、银川一带游牧。1465年，鄂尔多斯部一小部分部众开始翻越贺兰山，在河套地区与喀喇沁部留守的首领阿罗出会面。随后，孛罗忽娶了阿罗出之女为妻。阿罗出提出宝日陶亥地区水肥草美，自己及一小部分部众难以抵抗明军进攻，联合鄂尔多斯部进驻河套地区，以图壮大。孛罗忽同意了这一建议。1470 年（明成化六年），孛罗忽联合岳父阿罗出（喀喇沁部留在鄂尔多斯的首领）、朋友癿加思兰（永谢部首领）联合攻扰明朝在河套边境。随后，鄂尔多斯部翻越贺兰山，进入阴山（大青山和乌拉山）前的广阔草原上，经常出入、住牧于河套。这段历史，在明朝文献中被称为“北虏入套”。
明朝嘉靖年间，明朝最终放弃了收复河套地区的努力，转而大规模修筑长城和边墙。从1466年开始，开始修筑长城。先修偏头关（今陕西省府谷县东北）至宁夏黑山（今宁夏回族自治区平罗县北）长城700余里。1473年（明成化九年），余子俊动用4万役军，修筑了 “东起清水营（今陕西省府谷县），西抵花马池（今宁夏回族自治区盐池县），延袤1773里” 的边墙（明长城）。边墙设有烽火台、城堡等防御设施。1474年，又加修宁夏花马池至黄沙嘴387里。这样就形成了今天鄂尔多斯“三面黄河一面城”的地界，三面以黄河为界，一面以长城（大致）为界与其他省市相隔。
随着长城修成，明军开始倚边墙而守，将防线收缩至长城以内，将塞外的都司、卫所废除或者内迁，军队也迁徙到内地，导致整个河套地区出现人烟真空，明朝实际上退出了鄂尔多斯地区。
随着明军的退出，鄂尔多斯部开始大举迁入鄂尔多斯地区，到1496年，鄂尔多斯部部众全部进入黄河河套，把圣主成吉思汗的“八白宫”也迁移过来，安放在宝日套亥地区。今天成吉思汗陵“八白宫”祭祀程序中有一项活动，守护八白室的达尔扈特人从亦尔盖城（今银川）请回成吉思汗斡尔朵，出游六旗，就是反应成吉思汗“八白宫”从贺兰山迁徙过来的行动路线。
鄂尔多斯部从哈拉和林城出发，到鄂尔多斯定居，经过100多年的时间，完成了万里大迁徙的壮举。
鄂尔多斯部万里大迁徙为什么非要定居到今天的鄂尔多斯地区呢？而不定居到蒙古国、伊犁、哈密或者阿拉善呢？这还有另一个历史渊源，也就是今天成吉思汗陵导游讲给所有游客那个最动听的故事。
鄂尔多斯部之所以来到河套地区（蒙语宝日陶亥），是因为他们始终没有忘记圣主成吉思汗生前留下的遗言。据《蒙古源流》和《黄金秘史》等文献记载，成吉思汗率军出征西夏途中，在鄂尔多斯草原看到水草丰美，梅花鹿出没，是一块物华天宝之地，赞叹道“这里是梅花鹿儿栖身之所，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落王朝振兴之地，白发老翁享乐之邦”。说着，失手将马鞭掉在地上，部下正要拾起马鞭时，成吉思汗说：“不必拾起，我死后可葬于此处。”这样，在成吉思汗去世后，鄂尔多斯也曾建起一些白色宫帐，安放成吉思汗的一些遗物，并派大将博斡尔出的部分后人，留在这里，世代进行着守护。所以，鄂尔多斯部为什么万里迢迢从哈拉和林迁徙而来，主要还是为了践行圣主的遗言，实现圣主的遗愿，这也是蒙古民族精神信仰的重要组成部分。
1510年（明正德五年），达延汗（成吉思汗十五世孙）再度控制了蒙古诸部，称为“中兴之主”。他将蒙古各部分为左右两翼，左翼三万户，包括察哈尔万户（驻今锡林郭勒盟地区）、兀良哈万户（原卓索图盟地区）、喀尔喀万户（喀尔喀河流域一带），由大汗直接统领。右翼三万户有鄂尔多斯万户（今鄂尔多斯市一带）、土默特万户（今内蒙古大青山下土默特地区）、永谢布万户（今张家口以北一带），由济农统领。随后，他将鄂尔多斯部交给其三子巴尔斯博罗特掌管，并封其为济农（副汗），令其坐镇鄂尔多斯万户。达延汗要求，鄂尔多斯部继续承担对成吉思汗的祭祀活动，并说细规定了祭祀礼仪和程序，并形成了系统书籍。
巴尔斯博罗特去世后，长子衮必里克袭鄂尔多斯部济农，次子阿勒坦袭土默特部济农等。衮必里克带领鄂尔多斯部大力发展畜牧业经济，休养生息，使百姓安居乐业，成吉思汗八白宫祭祀全面正常展开。衮必里克有九个儿子，去世后，九人分领鄂尔多斯部，鄂尔多斯七个旗现出“雏形”。但这只是大概位置，不完全是今天的行政区划。
长子诺延达喇袭济农位，领地在郡王旗，今伊金霍洛旗一部分。
次子拜桑固尔，领地在鄂托克旗。
三子卫达尔玛领地在今杭锦旗和达拉特旗。卫达尔玛孙子萨济生有两个儿子。萨济长子阿津泰封地在杭锦旗，萨济次子沙克察封地在达拉特旗。
四子诺木塔尔领地在今乌审旗。
五子布扬古，领地在札萨克旗，今伊金霍洛旗一部分。
六子班札拉领地在今准格尔旗。
七子巴特玛领地在蒙古左翼，牧地不在鄂尔多斯。
八子阿穆尔领地位于榆林城以西各堡边外，这也是榆林、神木有好多蒙古地名的原因。
九子鄂克拉领地位于孤山边外，贺兰山以西、甘肃河西走廊以北的广大地区。
15世纪，鄂尔多斯部在军事上的扩张尤为显著。1552年，俺答汗（土默特部）与鄂尔多斯部联合征讨卫拉特部，迫使后者西迁至新疆地区。此外，鄂尔多斯部多次南下侵扰明朝边境，成为明蒙冲突的重要参与者。直到 1571年“隆庆和议”后，俺答汗与明朝达成和平协议，鄂尔多斯部才长期驻牧于鄂尔多斯高原。鄂尔多斯地区迎来了难得的和平。鄂尔多斯部落也在这段时间迅速发展壮大。
鄂尔多斯部在河套地区休养、生息、游牧150多年后，蒙古进入北元末代大汗林丹汗时代。这时，中国东北地区建州女真部首领努尔哈赤在1616年建立起后金政权迅速崛起，并先后征服了蒙古科尔沁、内喀尔喀部，并建立了蒙古八旗。这时，林丹也想一统蒙古。1627年（后金天聪元年），林丹计划征服蒙古右翼土默特、永谢布和鄂尔多斯三大部落。土默特、永谢布和鄂尔多斯部组成联军，在艾不盖河（今包头市达尔罕茂名安联合旗）迎战林丹。结果林丹大获全胜。三部降服。林丹率大军进驻鄂尔多斯地区，并控制了祭祀成吉思汗的“八白宫”。当时鄂尔多斯部首领额磷臣向林丹俯首称臣。随后，林丹在“八白宫”前举行了“林丹巴图鲁汗” 的称汗仪式，并将察哈尔万户供奉的额希哈屯白宫、阿拉格苏勒德等祭祀圣物留在了鄂尔多斯。
看着林丹汗控制了东起辽河、西到鄂尔多斯的广袤地区，已成心头之患。1628年(崇祯元年，后金天聪二年)，皇太极努尔哈赤调遣蒙古科尔沁、內喀尔喀、东土默特等部兵力，组成满蒙大军攻击察哈尔部，並占领了西拉木伦河和克什克腾，归降者无数。1632年3月，皇太极决定远征呆在鄂尔多斯地区的林丹汗。1632年5月，满蒙大军攻入呼和浩特，永谢部和土默特部纷纷投降。林丹汗见大势已去，率部离开鄂尔多斯，渡过黄河，西去青海。努尔哈赤听说林丹汗逃往了青海，也就停止追击，沿途返回后金。林丹汗向青海进兵，欲据西藏控制僧俗大权，号令全蒙古以抗击后金，但还没有到了青海，1634年（崇祯七年，后金天聪八年），病死于甘肃大草滩。鄂尔多斯部随后宣布脱离察哈尔部控制。
1635年，鄂尔多斯济农额磷臣率部正式归附皇太极努尔哈赤，成为清朝最早归附的蒙古部落之一。1636年，漠南蒙古16部49鄂托克在盛京沈阳集会，承认后金（清朝）统治。此次会议，鄂尔多斯部未派人参加。1637年，鄂尔多斯部额璘臣济农与沙克察台吉等到盛京向清廷朝贡。
1649年（清顺治六年），清朝将鄂尔多斯部划分为六旗，设立伊克昭盟，实行盟旗制度，额磷臣被封为首任盟长，其家族世袭济农职位。这一举措标志着鄂尔多斯部从独立的蒙古万户转变为清朝统治下的地方行政单位。清朝对鄂尔多斯部实行严格的盟旗制度，通过划定旗界、限制游牧范围来削弱其势力。鄂尔多斯七旗完成划界，各旗牧地得到明确界定，形成了相对稳定的行政格局。清朝将鄂尔多斯部落划分为六个旗，分别是鄂尔多斯左翼中旗（原郡王旗，现伊金霍洛旗一部分），鄂尔多斯左翼前旗（现准格尔旗），鄂尔多斯左翼后旗（现达拉特旗），鄂尔多斯右翼中旗(现鄂托克旗)，鄂尔多斯右翼前旗（现乌审旗），鄂尔多斯右翼后旗（现杭锦旗）。
1649年，清朝对鄂尔多斯部各王公进行了第一次加官封爵。
额璘臣（衮必里克长子诺延达喇的重孙）被封为多罗郡王，领鄂尔多斯左翼中旗（俗称郡王旗）札萨克官职，是鄂尔多斯宗主旗，旗札萨克驻敖西喜峰。额璘臣为郡王旗首任札萨克。
额琳沁（衮必里克四子诺木塔尔的玄孙）封为固山贝子，领鄂尔多斯右翼前旗（俗称乌审旗）札萨克，旗札萨克驻巴哈池。额琳沁是乌审旗首任札萨克。
色棱（衮必里克六子班札拉的玄孙）封为固山贝子，领鄂尔多斯左翼前旗（俗称准格尔旗）札萨克，旗札萨克驻札勒谷。色棱是准格尔旗首任札萨克。
小札木素（衮必里克三子卫达尔玛的玄孙，萨济的孙子）封为镇国公，领鄂尔多斯右翼后旗（俗称杭锦旗）札萨克，驻鄂尔洁虎泊。小札木素是杭锦旗的首任札萨克。
1650年（清顺治七年），清朝对鄂尔多斯部进行了第二次分封。
善达（衮必里克次子拜桑固尔的玄孙）封为多罗贝勒，领鄂尔多斯右翼中旗（俗称鄂托克旗）札萨克，驻西喇布哩都池。善达是鄂托克旗的首任札萨克。
沙克察（衮必里克三子卫达尔玛的重孙，萨济的儿子）封为固山贝子，领鄂尔多斯左翼后旗（俗称达拉特旗）札萨克，驻巴尔哈逊湖。沙克察是达拉特旗的首任札萨克。
1650年，鄂尔多斯部六旗王公第一次会盟于鄂尔多斯左翼后旗(即今达拉特旗)的藏传佛教大庙王爱昭（汉名：广慧寺），相传王爱昭为当时蒙古地区最大的藏传佛教寺庙，故而得名伊克昭盟。伊克昭系蒙古语，意为大庙。六旗会盟于达拉特旗王爱召（当时属郡王旗管辖），因王爱召是大庙，故称伊克昭盟（蒙语译为大庙），会盟选举额璘臣为伊克昭盟首任盟长。
1736年（清乾隆元年），清廷从鄂尔多斯右翼前旗（今乌审旗）划出一部分，另设鄂尔多斯右翼前末旗（俗称札萨克旗），授一等台吉定咱喇什（衮必里克五子布扬古七世孙）为札萨克。
鄂尔多斯部历经漠北守护陵寝（13-14 世纪），南迁鄂尔多斯高原定居（14 世纪末），成为右翼蒙古核心（15-16 世纪），归附清朝并固定于伊克昭盟（17 世纪至今），从此在鄂尔多斯这片土地上定居下来，不断创造出自己的辉煌历史，把成吉思汗陵祭祀世代传承于草原，吸引着全世界游客纷至沓来。
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